lunes, 20 de septiembre de 2010

Identidad étnica en crisis

Por Ana Jo. Villasante Arellano ;)

"Cuetzalan descubre la riqueza de la cultura a cada paso, una cultura y una tradición que parece se diluye ante los embates del hombre moderno junto con la ciencia y la tecnología, conceptos que en ocasiones se olvidan de los individuos y de los valores"

Realizando una lectura sobre un estudio sociocultura, el autor explicaba su creciente preocupación por la pérdida de la cultura y tradiciones que se ha venido presentando como resultado del actual mundo globalizador. El autor se centra a hablar sobre Cueltzalan, sin embargo, es un problema que no solo se centra aquí sino a lo largo y ancho del país.

El autor señala que en los últimos años se ha ido perdiendo la identidad étnica. y a su vez se ha provocado un proceso de transfiguración cultural. La identidad étnica es una forma de identidad social, una construcción ideológica que no necesariamente requiere de una lengua o cultura específica, es sentirte parte de; a diferencia de la transfiguración cultural que llega al momento de confundir la cultura y deformarla, por ejemplo el famoso spanglish.

Lo preocupante del asunto es que nosotros mismos propiciamos esta problemática, ¿cómo?, menospreciando de cierta manera a todas aquellas personas que son diferentes a nosotros, los citadinos desarrollamos un cierto grado de egoísmo individualista ya que lo tenemos todo y vemos como menos a aquellos que no están bajo nuestras mismas condiciones. Esto lo hacemos de manera tanto consciente como inconsciente, por ejemplo, cuando vamos de paseo un fin de semana a un pueblito de nuestro Estado y comenzamos a tomar fotografías de las personas que ahi se encuentran, ¿por qué las fotografiamos si son simples personas como nosotros?, porque pensamos que son o poseen algo diferente, para guardar el recuerdo de lo que vimos y nos hemos puesto a pensar ¿cómo me sentiría si saliendo de mi casa un extraño me fotografia sin mi permiso?. Cabe señalar que existe una gran diferencia entre las forografías artísticas y aquellas que simplemente son por "gusto".

Debemos comenzar como individuos a respetar a todos aquellos que sean diferentes a nosotros, estas diferencias nos enriquecen; la presión social que se ejerce sobre todo aquel que es diferente al status quo es algo ridículo, que lejos de enriquecernos nos empobrece como seres humanos y debemos evitarla, empezando por nosotros mismos.

¿Empoderamiento?

Por Ana Jo. Villasante Arellano ;)

El concepto de empoderamiento se utiliza en el contexto de la ayuda al desarrollo económico y social para hacer referencia a la necesidad de que las personas objeto de la acción de desarrollo se fortalezcan en su capacidad de controlar su propia vida. También puede ser interpretado el empoderamiento como un proceso político en el que se garantizan los derechos humanos y justicia social a un grupo marginado de la sociedad.

Frecuentemente se utiliza el concepto de empoderamiento específicamente en referencia a la mujer. Los programas de empoderamiento se orientan frecuentemente a permitir el acceso de las mujeres a los recursos y a la toma de decisiones, tanto individuales como colectivas y conseguir que ellas se perciban a sí mismas capaces y legítimas para ocupar un espacio en la toma de decisiones. El empoderamiento se incentiva cuando se fomentan la autoconfianza, seguridad en sí misma y asertividad; el poder para tener autoridad para tomar decisiones, realizar cambios y resolver problemas, y la capacidad de organizarse con otras personas para alcanzar una meta común.

Estas acciones son realizadas, en este caso, por REMURIP.

domingo, 12 de septiembre de 2010

La mujer rural en México

Por Ana Jo. Villasante Arellano
Introducción

En la actualidad habitan en nuestro país aproximadamente 103,263,388 habitantes (conteo de población y vivienda 2005, INEGI [en línea]), de los cuales 24,3 millones viven en zonas rurales; de esta población el 50.8% son mujeres(ver tabla 1), quienes enfrentan una realidad llena de dificultades y marginación y, sin embargo, se convierten en parte central del sustento familiar, no solo en el sentido emocional sino también en el ámbito económico. Por desgracia en la mayoría de las ocasiones no se les da crédito o reconocimiento alguno por su esfuerzo, viviendo en una sociedad que hasta hoy, en pleno siglo XXI sigue siendo machista y descalificadora hacia la mujer, centrándola únicamente en un rol reproductivo y servicial.

La vida de estas mujeres se ve marcada en gran parte por la falta de educación y de calidad en sus condiciones de vida, situándonos en el contexto actual, si bien es cierto que la mujer ha crecido de manera notable ante la sociedad y su dignificación, también es muy cierto que esta realidad es paralela a la que enfrentar las mujeres campesinas, quienes en muchas ocasiones, pareciera siguen viviendo en el siglo pasado pero con los problemas que se enfrentan en el presente; una situación que sin duda las pone en desventaja ante una sociedad globalizada y con un gobierno neoliberal quien ha enfocado sus esfuerzos ante un mercado mundial dejando muchas veces atrás nuestras propias tierras y zonas rurales.

La pobreza en las zonas rurales, neoliberalismo

El sector agropecuario mexicano sufrió drásticas modificaciones especialmente durante las épocas de los 80 y 90, durante estos periodos existieron reajustes y aplicación de nuevas políticas; las razones principales de esto fueron el nuevo modelo neoliberal que adoptaba nuestro gobierno con la finalidad de encajar en un mercado mundial con tendencias globalizadoras.

Durante el sexenio de López Portillo se establece el final del reparto agrario, argumentando la inexistencia de más tierras para repartir. Existió también un reordenamiento de las tierras que terminó resultando en el acaparamiento de las más productivas por las explotaciones empresariales de un pequeño sector. Posteriormente se implementa una menor intervención del Estado en este sector y se lleva a cabo una privatización de los organismos del sector, esto para hacer frente a los “retos de la globalización” y dar paso a la inversión privada, tanto nacional como extranjera.

Con esta nueva ideología, se brindó apoyo únicamente a aquellos productores quienes cumplían con los estándares de exportación buscando así incursionar en el mercado mundial, esto llevo a que eventualmente se beneficiara solo a las grandes empresas, aquellos productores con grandes inversiones y tecnología, dejando fuera de competencia la producción familiar o campesina, quiénes difícilmente alcanzarían dichos estándares.

Junto a la modernización de los procesos agrarios vinieron también una serie de problemáticas para los campesinos y jornaleros quienes, además de quedar fuera del mercado productivo mundial, fueron reemplazados por maquinaria moderna u otras tecnologías. La búsqueda de inversión extranjera así como las presiones por mantenerse dentro de este nuevo mercado mundial conllevaron a tener que admitir la explotación tanto del recurso como del trabajador.

Por lo tanto, teniendo presente la crisis del productor campesino y la precariedad de los vínculos salariales en el campo, no es difícil entender por qué se presentaron fenómenos como la migración, la incursión de los miembros de hogares rurales en el mercado de trabajo fuera del campo, la necesidad de multiplicar ocupaciones e intensificar sus esfuerzos con la finalidad de obtener algún ingreso adicional. Dicho proceso afectó directamente a la mujer, quien pasó de ser ama de casa, a una trabajadora más e incluso en muchas ocasiones se convirtió en jefe de familia; no por gusto sino por necesidad.

Migración y necesidad de trabajar, ser productivas

Actualmente la labor de la mujer rural no se limita a las labores domésticas, ahora es necesario que también tenga algún tipo de aportación económica o productiva para el hogar debido a que actualmente el ingreso únicamente del hombre del hogar es insuficiente para cubrir siquiera las necesidades básicas de una familia.

“En ese sentido, cuando de las zonas rurales se trata, el ingreso de la mujer a la población económicamente activa está más vinculado a una situación de carencias materiales de los hogares que con una conquista histórica de clase” (Acosta, Irma [en línea]).

La tarea de la mujer en el hogar ahora se extiende a:
a) Proveer ingresos principales o complementarios
b) Administrar los ingresos considerando las restricciones monetarias existentes
c) Atemperar el recorte del gasto social
d) Subsanar los huecos de la privatización de servicios básicos
e) Contrarrestar las carencias de los hogares con trabajos domésticos extraordinarios.

Y todo esto sin dejar a un lado la crianza y cuidado de los hijos y miembros de la familia, aquí cabe señalar que en México las mujeres que residen en localidades rurales tienen en promedio 3.3 hijos y comienzan su ciclo reproductivo a muy temprana edad, mientras que en las zonas urbanas el promedio es de 2.3 hijos por familia. También el tamaño promedio de los hogares rurales es de 4.6 miembros, comparado con 4.2 en los hogares urbanos.

Tomando en cuenta todo lo antes expuesto, podemos entender por qué actualmente las mujeres rurales se han vuelto multifuncionales; es decir; desempeñan más de un rol en el mercado de trabajo ya sea de manera regular o intermitente. De aquí que exista una “fuerte tendencia a tratar de vincular labores domésticas con actividades remunerativas que ayuden a la economía familiar: tejidos, confección de prendas, producción artesanal etc.” (Costa, Nuria [en línea])

A pesar de todo este esfuerzo, en muchas ocasiones el ingreso no es suficiente lo cual orilla a la migración en busca de mejores condiciones de vida, desgraciadamente esto también representa un problema para muchas mujeres ya que son contratadas por empresas que se encuentran al margen de la ley, son explotadas y maltratadas, todo con tal de recibir una remuneración económica que ayude a la familia a salir adelante, ejemplo claro de esto son todas las maquiladoras que se encuentran en la frontera del país así como muchas otras empresas.

Educación y forma de vida

En la actualidad, las mujeres rurales emplean hasta 16 horas al día produciendo, elaborando, vendiendo, preparando alimentos, recogiendo materiales para combustible y acarreando agua para el hogar, además de otras faenas como el cuidado de los hijos, familia ampliada y animales de traspatio. “No es exagerado afirmar que las mujeres llegan al límite de sus fuerzas buscando combinar el trabajo reproductivo y productivo, restándole horas al sueño y al descanso para atender las necesidades de familias normalmente más numerosas que en las zonas urbanas” (Costa, Nuria [en línea]).

Desgraciadamente, a pesar de su esfuerzo y dedicación, en cuanto a condiciones de vida y trato incluso dentro de sus familias, la mujer rural no ha tenido el mismo progreso si lo comparamos al de sus actividades productivas y económicas. Dentro de las comunidades sociales sigue existiendo un alto nivel de machismo y discriminación hacia la mujer, se le sigue considerando como propiedad y se le sigue reconociendo como mujer por su capacidad como ser reproductivo antes que por ser mujer, con todas sus implicaciones como ser humano.

La educación dentro de las zonas rurales sigue siendo muy pobre e insuficiente, especialmente si se trata de educación al sexo femenino. A nivel nacional existe l2.4% de analfabetismo (población mayor de 15 años), pero con una gran diferencia entre sexos: 9.6% entre hombres y 15% entre mujeres.

Como podemos observar, la mujer rural sigue con un alto grado de desventaja ante la sociedad actual, aunque parezca increíble, en pleno siglo XXI se sigue abusando de las mujeres rurales, se les sigue marginando y considerando por debajo del hombre de la casa, incluso muchas veces se sigue comprometiendo a las mujeres a cambio de tierras, el machismo mal enfocado sigue existiendo con gran fuerza dentro de las comunidades rurales; ejemplo claro de esto es el alto grado de mujeres abusadas y violadas, así como maltratadas o incluso forzadas a tener hijos. Muchas de estas mujeres no conocen sus derechos y difícilmente, debido a su educación, aceptan ellas mismas el valor que merecen.

Conclusión

Si bien la mujer ha superado muchas dificultades a lo largo de la historia para lograr conseguir cierta igualdad dentro de la sociedad, ésta no ha llegado a toda la población, especialmente a las mujeres rurales quienes representar un número importante y significativo dentro de la sociedad mexicana.

“La mujer campesina —la mitad de la población rural— tiene el potencial para participar en el desarrollo social y económico de sus comunidades y regiones. Sin embargo, la atención y el apoyo que recibe para lograrlo son insuficientes. La mujer rural demanda capacitación, participar en las decisiones de su sociedad, desarrollar actividades económicas que le generen ingreso y mejor nivel de vida para su familia; demanda servicios e infraestructura para su pueblo y para descargar las pesadas jornadas de trabajo doméstico y así progresar en su desarrollo personal e integrarse y participar en la dignificación de la calidad de vida del sector rural” (Costa, Nuria [en línea]).

Referencias

Bibliográfica
  • Marroni, Maria Da Gloria. Las campesinas y el trbajo rural en México de fin de siglo, (2000). México. Editorial Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Dirección General de Fomento Editorial.
  • Careaga, Gloria. Las mujeres en la pobreza, (1994). México. Editorial El Colegio de México.
Electrónica
  • Costa, Núria. La mujer rural en México [en línea]. Recuperado el 24 de Agosto del 2010 de [http://www.pa.gob.mx/publica/pa070306.htm]
  • Acosta, Irma. Trabajo de la mujer en zonas rurales. Inequidad persistente [en línea]. Recuperado el 24 de Agosto del 2010 de [http://www.sitemason.com/files/i7zbeE/WORKING%20PAPERS%206.pdf]
  • INEGI. Conteo de Población y vivienda 2005 [en línea]. Recuperado el 24 de Agosto del 2010 de [www.inegi.gob.mx]

Los Derechos Humanos

Por Ana Jo. Villasante Arellano ;)
Introducción

Los Derechos Humanos son un tema que se ha ido tratando de manera continua a lo largo de la historia del hombre, de hecho existen desde tiempos muy remotos. Tienen su base en la dignidad del ser humano, nacen con cada uno de nosotros. Sin embargo, el concepto como tal de Derechos Humanos es relativamente joven, data del año 1948 y surge con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en la cual se llegó a un consenso mundial acerca del término.

Esto no significa de ninguna manera que junto con esta declaración hayan surgido como tal los derechos humanos, ellos existen desde muchísimo tiempo atrás, si bien con esta declaración se establecen de manera más clara y concisa los instrumentos que garantizarían el cumplimiento y respeto de estos derechos, tales como las declaraciones, convenciones o su inclusión en las diferentes constituciones.

¿Qué son los Derechos Humanos?

Los derechos humanos se definen como “los atributos, prerrogativas y libertades que se le reconocen a un ser humano por el simple hecho de serlo, e indispensables para una vida digna. Sin ellos no es posible un desarrollo civilizado de personas y de pueblos, en el que prevalezcan la libertad, el respeto al derecho del otro, la justicia, la equidad, la tolerancia y la solidaridad” (CEDHJ). Por lo tanto entendemos que todo ser humano, sin importar raza, color, lengua, tradiciones, procedencia, estatura etc. posee estos derechos, que se manejan también como garantías individuales, sin los cuales no se podría vivir libremente.

Tomando en cuenta estas afirmaciones es importante mencionar que es deber de los diferentes gobiernos alrededor del mundo hacer valer estos derechos, respetarlos y defenderlos, ya que los mismos representan la dignidad de cualquier ser humano.

Clasificación de los derechos humanos por generaciones

A pesar de que existen diversas formas de clasificar a los derechos humanos, la más común es la clasificación por generaciones. En ésta se toma en cuenta su protección progresiva.

Primera generación, o de derechos civiles y políticos:
Surgen a partir de la Revolución Francesa, como resultado contra el absolutismo y las monarquías. Imponen al Estado el deber de respetar los derechos fundamentales del ser humano.
• A la vida
• A la integridad física y moral
• A la libertad personal
• A la seguridad personal
• A la igualdad ante la ley
• A la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión
• A la libertad de expresión y de opinión
• De resistencia y de inviolabilidad del domicilio
• A la libertad de movimiento o de libre tránsito
• A la justicia
• A una nacionalidad
• A contraer matrimonio y fundar una familia
• A participar en la dirección de asuntos políticos
• A elegir y ser elegido a cargos públicos
• A formar un partido o afiliarse a alguno
• A participar en elecciones democráticas

Segunda generación, o de derechos económicos, sociales y culturales:
Estos surgen como resultado de la revolución industrial, debido a los grandes niveles de desigualdad económica. Son derechos de carácter social o colectivo y, cabe mencionar que, México fue el primer país en incluirlos en su Constitución en 1917.
a) Derechos económicos
• A la propiedad (individual y colectiva)
• A la seguridad económica

b) Derechos sociales
• A la alimentación
• Al trabajo (a un salario justo y equitativo, al descanso, a sindicalizarse, a la huelga)
• A la seguridad social
• A la salud
• A la vivienda
• A la educación

c) Derechos culturales
• A participar en la vida cultural del país
• A gozar de los beneficios de la ciencia
• A la investigación científica, literaria y artística

Tercera generación, o de derechos de los pueblos o de solidaridad:
Son los más modernos, surgen en nuestro tiempo como resultado de la globalización y con ella la necesidad de cooperación entre las naciones y los diferentes grupos que las integran.
• A la paz
• Al desarrollo económico
• A la autodeterminación
• A un ambiente sano
• A beneficiarse del patrimonio común de la humanidad
• A la solidaridad

Características filosóficas de los derechos humanos.

Todo derecho humano cuenta con cuatro características esenciales:
a) Son eternos: siempre pertenecerán al hombre por el simple hecho de pertenecer a la especie humana.
b) Son supratemporales: están por encima del tiempo, no tienen fecha de caducidad.
c) Universales: son para todos y cada uno de los hombres y mujeres del mundo, sin importar características físicas o de otro tipo.
d) Progresivos: deben ir evolucionando y mejorando de acuerdo a las necesidades y momentos históricos.

Conclusión

Si bien es cierto que “la conciencia universal sobre la importancia de los Derechos Humanos y de los pueblos ha llegado a una nitidez nunca antes alcanzada. Nuncaq se proclamaron tan alto esos derechos - sin embargo, También es cierto que- nunca se les violó tan sistemáticamente como en nuestra época” (Mosca, 1994, pág.XIII)

Desgraciadamente, a pesar de la constante lucha por hacer que se reconozcan y defiendan estos derechos, podemos ver que hasta hoy en día, en pleno siglo XXI, se siguen violando estos derechos por los que muchos han dado sus vidas. Es tarea de cada una de las personas que habitan este planeta el defender y respetar dichos derechos. Posiblemente no podamos solucionar desde nuestros hogares problemas tan graves como los que viven los habitantes de países pobres como África por mencionar uno, este es un ejemplo claro de que estos derechos no han llegado a todos los habitantes de este mundo, y ejemplos como este tendrán que ser tratados poco a poco con ayuda de las grandes organizaciones como la ONU.

Sin embargo, este no es el único caso donde se violan estos
derechos, sin darnos cuenta incluso nosotros mismos, dentro de nuestros hogares y ciudades hemos violado estos derechos, ¿cómo?, al despreciar al prójimo solo porque no es como nosotros, al no ayudar a quienes lo necesitar siempre que esta ayuda este en nuestras manos poder darla, etc. pequeñas acciones que poco a poco podrían marcar la diferencia; un ejemplo claro y penoso de esto son las acciones tomadas contra la comunidad de emos en la ciudad de Monterrey hace poco tiempo, tal vez esto ya sea algo de mayor magnitud, lo que quiero dejar claro es que acciones como ésta pueden ser evitadas y está en nuestras manos hacerlo realidad. En éste punto la educación juega un papel indispensable y de gran importancia.

Referencias

Bibliográfica
  • Mosca, Juan Jose y Pérz, Luis. Derechos Humanos, pautas para una educación liberadora, (1994). México. Dirección de Publicaciones de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.
Electrónica
  • CEDHJ. Comisión Estatal de Derechos Humanos de Jalisco [en línea]. Recuperado el 2 de Septiembre del 2010 de [http://www.cedhj.org.mx/]

martes, 7 de septiembre de 2010

Por las montañas vas como viene la brisa...

Por las montañas vas como viene la brisa
o la corriente brusca que baja de la nieve
o bien tu cabellera palpitante confirma
los altos ornamentos del sol en la espesura.

Toda la luz del Caucáso cae sobre tu cuerpo
como en una pequeña vasija interminable
en que el agua se cambia de vestido y de canto
a cada movimiento transparente del río.
Por los montes el viejo camino de guerreros
y abajo enfurecida brilla como una espada
el agua entre murallas de manos minerales,
hasta que tú recibes de los bosques de pronto
el ramo o el relámpago de unas flores azules
y la insólita flecha de un aroma salvaje.


Pablo Neruda

¡Nuestra Comunidad!

Hoy por fin nos han dicho con que comunidad vamos a trabajar: estaremos apoyando a un grupo de mujeres del municipio de Pahuatlán, específicamente colaboraremos con la comunidad de Xochimilco

REMURIP

 

La Red de Mujeres Rurales e Indigenas Poblanas (REMURIP) es una Asociación civil sin fin de lucro que no pertenece a ningun partido político ni religión. Es una organización autorizada para recibir donativos. Está conformado por todas y cada una de las mujeres indígenas y rurales poblanas adheridas a este proyecto.Son mujeres pertenecientes a distintos municipios y medios rurales e indigenas del estado de Puebla, tales como: Cuautempan, Pahuatlán, Ajalpan, Tetela...etc.

Tiene como objetivo organizar, asesorar y capacitar a mujeres del medio rural e indígena y a personas morales que conforman a la organización, en las áreas de desarrollo humano; así como apoyar en la gestión y asesoría en proyectos productivos.Coadyuvar con las mujeres rurales e indígenas en la gestión de servicios de salud, capacitación, financiamiento, vivienda y fortalecimiento de actividades productivas para mejorar su calidad de vida.
Se han capacitado en desarrollo humano (equidad de genero, autoestima, nuevas masculinidades, derechos humanos, negociación; salud: sexual, reproductiva, preventiva; cuestiones productivas y de comercialización, planes de negocio, contabilidad, ahorro) a 7 mil 960 mujeres y 3 mil 410 hombres.